Московская синодальная типографическая контора (Никольская улица, 15), крупнейшая московская типография, издававшая книги главным образом церковного содержания. Была основана в 1727 г.

При царе Алексее Михайловиче в типографии стали выпускать не только церковные , но и учебные издания. Азбуку Бурцева, изданную в количестве 2400 экземпляров раскупили из типографской лавки за один день. При Петре I здесь начали печатать первую российскую газету "Ведомости", для которой государь изобрел гражданский шрифт, максимально уподобив славянские буквы округлостям латиницы. С 1721 г. типография была передана в Святейший Синод и стала именоваться Синодальной.

В 1811-1815гг. для Синодальной типографии было построено специальное здание (архитектор И.Л. Мироновский). В «готическом» фасаде использованы декоративные мотивы древних зданий Печатного двора: изображения льва и единорога, увитые виноградной лозой колонны, белокаменная резьба.

Деятельность Синодальной типографии развернулась во второй половине XIX в. (особенно с 1858 г. при её секретаре П.А. Бессонове и с 1863г. при управляющем Н.П. Гилярове-Платонове). Расцвет Синодальной типографии связан с деятельностью обер-прокурора Синода К.П. Победоносцева, разработавшего внутреннее устройство типографии и оказавшего ей серьёзную финансовую поддержку. В начале XX в. в состав Синодальной типографии входили управление, 12 отделений типографии, книжные магазины, лавки, штат книгонош и типографических комиссионеров при 600 волостных правлениях России. В типографии работали 347 мастеров (в том числе 70 учеников).

Книги здесь издавали до 1918 г., позже типография переехала в Троицко-Сергиеву лавру. С 1930 г. по настоящее время по ее прежнему адресу на Никольской ул. размещается Историко-архивный институт.

Симон (Симеон) Лагов (Лаговский) - замечательный церковный деятель, сверстник и друг святого Тихона Задонского, вместе с которым учился в новгородской семинарии. В 1758 г . принял монашество; скоро получил сан архимандрита и сделан был членом Синода. Был один из ученейших архипастырей русской церкви во 2-й половине XVIII века.

Первым делом его было составить для своей паствы краткий катехизис, помещавшийся на одном листе; он велел списать с него по два экземпляра для каждой церкви епархии: один назначался для чтения священником с амвона, другой прибивался на дверях церкви и читался желающими.

Второй его главной заботой была борьба с расколом: он составил и разослал по всем церквам своей епархии наставление, которое должно было прочитываться священниками. Симон едва ли не первый из русских архиереев установил обязательное произнесение всеми священниками по одной проповеди своего сочинения в городском соборе. С целью приобретения священниками навыка к этому делу он учредил методическое толкование катехизиса.

Послания к духовенству или ко всей пастве были любимой формой учительства преосвещенного Симона. Замечая не раз, что даже во время архиерейского богослужения присутствующие в храме разговаривают о постороннем и нюхают табак, он составил книжку: "Поучение, как подобает стоять в храме во время священной службы", велел консистории сделать свод правил и узаконений касательно неприлично ведущих себя в храме и сбор штрафов за нарушение порядка в храме поручил монашествующим.

Его "Наставление правильно состязаться с раскольниками" до 1858 г. выдержало восемь изданий; с ним тесно связано послание 1798 года к пастве против раскольников.