Центральная
библиотека

E-mail: lib@krasno.ru
Тел.: +7 (496) 538-21-27
 
Музей книги
 
Краеведческая работа
 
 


 

 

 

 

 

 

 

 

А.Иванов. Тысяча лет на Воре
Поселения волости Воря и Корзенево XIV-XVII вв. по данным письменных источников

Перечень поселений

Бабуево (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Базулино, также называлось (далее по тексту – т.н.) Бозурино (деревня), стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги Тимофея Хлопова 1587 г., Луки Новосильцева и Алексея Шапилова 1594 г.).
Басманниково, т.н. Есманниково, Ясманниково (деревня), впервые упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Как вотчина Троице-Сергиева монастыря упоминается также во второй половине XVI в. как (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Белавино (деревня) впервые упоминается в Разъезжей грамоте Дмитрия Очи землям с.Муромцево (около 1474-75 гг.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Беседы (село, деревня) впервые упоминается в Купчей Якова Ивановича Румянцева на купленную у Евфимии Смоляниновой и её детей землю Беседскую и два лужка в волости Воря Московского уезда (1454-60 гг.).
Богородицкое (сельцо) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Предположительно можно идентифицировать с позднейшим с.Воря-Богородское.
Богоявленское (деревня) - земля Богоявленская впервые упоминается в Меновной Троице-Сергиева монастыря игумена Зиновья с Иваном Васильевичем Борковым (1432-1445 гг.). Также упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Болдинская (деревня) единственный раз упоминается в Купчей Тимофея Захарьина сына Жагалова у Василия Данилова сына Баскакова и его жены Настасьи 1512/13 г.
Болмазово (деревня) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Болсуново (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью. Ныне территория деревни занята пос.Балсуниха (южная окраина г.Красноармейска).
Борково, т.н. Боровково, Бортниково (село, присёлок), впервые упомянуто как присёлок в Данной грамоте Дмитрия Донского Троице-Сергиеву монастырю 1393 г., которую считают подложной. Позже упоминается в Жалованной грамоте великого князя Ивана Васильевича на свободу от постоя, кормов и подвод (1462-1466 гг.). До второй четверти XVII в. в селе имелась церковь во имя Святого мученика Никиты, затем Пророка Ильи, а в начале XVIII в. построен храм Николая Чудотворца, на месте которого в XIX в. возведена уже кирпичная Ильинская церковь (она была разрушена в годы Советской власти). Село принадлежало Троице-Сергиеву монастырю и долгое время являлось центром его ворьских владений. Борково просуществовало до настоящего времени и известно как современное с.Барково.
Бородинская (деревня) упоминается в Данной грамоте Ивана Даниловича монастырю Святой Троицы на Березниках (не позднее 5 декабря 1437 г.).
Борцово (деревня) упоминается в Полюбовной разъезжей троицкой земле с.Барковского 1520/21 г., как принадлежащая Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью. Может быть, представляет собой искажённое название Борщёво.
Борщёво (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Брагино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Брёхово, т.н. Брёховская (деревня), впервые упоминается в Данной грамоте инока Протасия (около 1461-1471 гг.). Позже упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью. Может быть, Брёхово это поздняя трансформация названия селища Брюхачёв.
Бронниче (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Брюхачёв, т.н. Брюхачёвское (починок, селище), упоминается во второй половине XV в., как починок, «тянувший» к монастырскому с.Никольскому на Воре (Муромцеву) (Перечневая выпись (память) о деревнях и пустошах Троице-Сергиева монастыря, около 1450-х – 90-х гг.; Разъезжая грамота Дмитрия Очи землям с.Муромцево, около 1474-75 гг.).
Брюханово (починок) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Может быть, Брюханово - это поздняя трансформация названия селища Брюхачёв.
Булино (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Однако в несколько ранней Перечневой выписи (памяти) о деревнях и пустошах Троице-Сергиева монастыря, тянувших к с.Никольскому на Воре (около 1450-х – 1490-х гг.), названо пустошью, что позволяет говорить о более древнем времени возникновения деревни.
Варавино (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Василево Черньцово (селище) упоминается во второй половине XV в., как селище, «тянувшее» к монастырскому с.Никольскому на Воре (Муромцеву) (Перечневая выпись (память) о деревнях и пустошах Троице-Сергиева монастыря, около 1450-х – 90-х гг.).
Васюково (деревня) упоминается с начала XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Просуществовало до настоящего времени.
Вахромейково (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью Вахрово.
Вашково (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Вашутино (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Веденское (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев. Вероятно, это деревня, просуществовавшая до нашего времени и известная как д.Введенское.
Велино (селище) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. В дальнейшем упоминаемая пустошь «Велгино, а Зенниково тож» могла быть остатками этой деревни.
Вишенкино (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как относящееся к с.Иевле (Иевлево), владельцем которых одновременно были Иван Иванов Ощерин и Троице-Сергиев монастырь.
Власово, т.н. Власовская, Власьево (деревня), как деревня впервые упоминается в Тарханной, льготной и несудимой грамоте князя Василия Ярославича на двор в Дмитрове и на все владения в Дмитровском уезде, датированной 10 мая 1447 г. Однако в несколько раннем документе - Меновной Троице-Сергиева монастыря (1432-1445 гг.) – упомянута земля Власовская, что позволяет говорить о более древнем времени возникновения деревни. По Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. было передана во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Возцыно (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Волково (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Воронёво (деревня) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Выгородово (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Высокое (починок, деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Прекратила существование в Смутное время в начале XVII в.
Гнусихино, т.н. Гнусиха (починок), упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Грибово (деревня) впервые упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Григорово (селище) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Гузеево (починок) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Данилково (деревня) упоминается в Разъезжей Марка Дорохова и Ивана Самойлова, сына Белевца, великокняжеской земле деревень Ховроньинской и Грибово с троицкой землёй с.Путилово, датируемой около 1524/25 г., как вотчина Троице-Сергиева монастыря. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Демидово (сельцо, деревня) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Дёмкино (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Долгиново (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Дудкино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Елизарково (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью Елизарово.
Енинская (деревня) впервые упоминается в Купчей Софона Беса, Маркова сына, слуги Юрия Константиновича Сабурова, у Тимофея Данилова, сына Тормосова Удачина (7 апреля 1508 г.).
Еросово (деревня) упоминается с начала XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Прекратила существование в Смутное время в начале XVII в.
Ершово (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Зазиркин (починок) упоминается во второй половине XV в. как починок, «тянувший» к монастырскому с.Никольскому на Воре (Муромцеву) (Перечневая выпись (память) о деревнях и пустошах Троице-Сергиева монастыря, около 1450-х – 90-х гг.).
Залужье, т.н. Залужное (деревня), упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г., Полюбовная разъезжая келаря Троице-Сергиева монастыря Ионы Беляницына от 26 августа 1512 г.). Относилась к с.Петровскому.
Зенково (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. В дальнейшем упоминаемая пустошь «Велгино, а Зенниково тож» могла быть остатками деревни.
Зубарево, т.н. Борисовская (деревня), стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.). В 1594 г. изъято из монастырского владения в пользу государя. Прекратило существование в середине XVII в.
Зубцово (деревня) упоминается с первой половины XVII в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовая книга 1624 г.). Просуществовала до настоящего времени.
Иванисово (деревня) упоминается в Разъезжей Алферия Семенова, сына Мансурова, и старцев Троице-Сергиева монастыря Сильвестра Уполовникова и Иоасафа Скрипицына земле троицкого с.Муромцево д.Новинок с мансуровской землей (лугом) д.Иванисова (1526/27 г.).
Иевлево, т.н. Иевле (село), находилось на р.Шеренке, поэтому его не следует путать с с.Иевлево (Царёво). Впервые упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как вотчина Ивана Иванова Ощерина и одновременно Троице-Сергиева монастыря. Село просуществовало до середины ХХ в. и было снесено в связи со строительством Софринского артполигона (НИИ «Геодезия»).
Иконниково (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как относящееся к с.Иевле (Иевлево), владельцем которых одновременно были Иван Иванов Ощерин и Троице-Сергиев монастырь.
Ильино (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Каледино, т.н. Коледино (деревня) - впервые упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Как вотчина Троице-Сергиева монастыря упоминается также во второй половине XVI в. (Писцовая книга 1587 г.), но в Писцовой книге 1594 г. уже названо пустошью.
Калистово (починок) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Калитино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Катино, т.н. Сатино (деревня), стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Квасилово (починок) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Климово (деревня) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Кожевниково (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Кожино, т.н. Тормосово (деревня), в Писцовой книге 1594 г. названа пустошью, «что была деревня». Являлось вотчиной Троице-Сергиева монастыря.
Козлово (починок) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Копорье, т.н. Карпово (деревня), впервые упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Прекратило существование в Смутное время начала XVII в.
Комаров Берег, т.н. на Комарове берегу (починок, деревня), упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передана во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Копылово (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Корзенево, т.н. Кузмодемьянское (погост, село, сельцо), впервые упомянуто в Духовной грамоте Дмитрия Донского 1389 г. До 1520 г. принадлежало разным князьям: Юрию Дмитриевичу Галичскому, Дмитрию Шемяке, Дмитровским князьям Петру Дмитриевичу (сыну Дмитрия Донского) и Юрию Васильевичу, великим князьям. В 1520 г. перешло во владение Троице-Сергиева монастыря. В Корзенево имелась церковь Козьмы и Демьяна. Опустело в период Смуты в начале XVII в.
Короваево (починок) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Костково (деревня) впервые упоминается в Разъезжей грамоте Дмитрия Очи землям с.Муромцево (около 1474-75 гг.) как деревня, принадлежащая великому князю. Позже перешло во владение Троице-Сергиеву монастырю. Деревня просуществовала до середины ХХ в. и была снесена в связи со строительством Софринского артполигона (НИИ «Геодезия»).
Кошелевская (деревня) упоминается в первой половине XV в. при передаче И.В.Барковым Троице-Сергиеву монастырю.
Кузмина, т.н. Сумрово, Мансурово (деревня), стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовая книга 1587 г.). В 1594 г. изъято из монастырского владения в пользу государя.
Кузминское (деревня) впервые упомянуто в Разъезжей грамоте Дмитрия Очи землям с.Муромцево (около 1474-75 гг.). Являлось вотчиной Троице-Сергиева монастыря. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Кузяево, т.н. Куземкино (починок, деревня), упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Кукишово (деревня) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовая книга 1587 г.).
Куликово (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Кулякинская (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передана во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Курьяново (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Кухарево, т.н. Сухарево (деревня), стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Кучюково (деревня) впервые упоминается в Жалованной грамоте князя Юрия Васильевича меновной на д.Кучюково в Дмитровском уезде 1462-1466 гг. С этих пор деревня стала принадлежать Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Лаврово (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Лапино (деревня) впервые упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Деревня прекратила существование в Смутное время в начале XVII в. Находилась на берегу Вори возле с.Путилово.
Лапино (деревня) – это вторая деревня с таким названием. В отличие от Лапино на Воре, эта деревня находилась в районе Лапинского ручья неподалеку от с.Каблуково. Она также впервые упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Лаптево (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Ленко, т.н. Ленково (деревня), упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Лодыгино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Логинцово (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Лукьянцево (починок, деревня) упоминается во второй половине XV в. как починок, «тянувший» к монастырскому с.Никольскому на Воре (Муромцеву) (Перечневая выпись (память) о деревнях и пустошах Троице-Сергиева монастыря, около 1450-х – 90-х гг.). Деревня просуществовала до середины ХХ в. и была снесена в связи со строительством Софринского артполигона (НИИ «Геодезия»).
Ляпино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью. Может быть, это искажённое название деревни Лапино.
Максимково (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Малыгино (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как относящееся к с.Иевле (Иевлево), владельцем которого одновременно были Иван Иванов Ощерин и Троице-Сергиев монастырь.
Мартияновская (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Матвейково (починок) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Машнино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Мельничное (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Меркусово, т.н. Мергусова (деревня), упоминается в XVII в. как деревня, относящаяся к с.Царёво (Иевлево).
Мерлино (селище) упоминается во второй половине XV в. как селище, «тянувшее» к монастырскому с.Никольскому на Воре (Муромцеву) (Перечневая выпись (память) о деревнях и пустошах Троице-Сергиева монастыря, около 1450-х – 90-х гг.).
Микшино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Микулино, т.н. Микулиново (деревня), стало упоминаться с начала XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Деревня просуществовала до настоящего времени и известна под названием Никулино.
Минеево (деревня) впервые упомянуто в Жалованной и меновной на земли по р.Воря грамоте великого князя Ивана Васильевича (27 августа 1474 г.). Деревня перестала существовать в Смутное время в начале XVII в.
Мишетино, т.н. Мешетино, Мишенино (деревня), впервые упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Миронинская (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее была великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передана во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Михайловское (сельцо, село, деревня) впервые упомянуто в Данной грамоте Дмитрия Донского Троице-Сергиеву монастырю 1393 г., которую считают подложной. Позже упоминалось в Данной грамоте Василия Михайловича Троице-Сергиеву монастырю (не позднее 20 июля 1461 г.). Во второй половине XVI в. имелась церковь Архистратига Михаила. В послесмутное время (начало XVII в.) запустело, но в течение нескольких лет восстановилось. Просуществовало до настоящего времени.
Муромцево, т.н. Конотеребово, Никольское (село, присёлок), впервые упомянуто в Данной грамоте Дмитрия Донского Троице-Сергиеву монастырю 1393 г., которую считают подложной. После этого село (Никольское на Воре) упоминалось в Данной грамоте Григория Фёдоровича Муромцева Троице-Сергиеву монастырю (1446-1447 гг.). Долгое время являлось центром владений монастыря в стане Воря и Корзенево. В Писцовых книгах 1587 и 1624 гг. говорится о том, что в селе имеется две церкви: Николая Чудотворца и Пречистой Богородицы Одигитрии. Позже осталась только церковь Николая Чудотворца. В 1840 г. в Муромцево была построена кирпичная церковь, перестроенное здание которой сохранилось до настоящего времени и используется под производственные цели. Муромцево прекратило существование в 50-х годах ХХ в. Территория села сейчас занимает НИИ «Геодезия».
на Дорогине и на Олмазникове (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передана во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Назарово (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев. Это деревня просуществовала до нашего времени.
Напёрстково (деревня) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Наумовская (деревня) упоминается во второй половине XV в. как деревня, «тянувшая» к монастырскому с.Никольскому на Воре (Муромцеву) (Перечневая выпись (память) о деревнях и пустошах Троице-Сергиева монастыря, около 1450-х – 90-х гг.).
Неверково (сельцо) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовая книга 1587 г.). В то время в сельце находились дворы землевладельцев Ивана Головкина и Чемодановых. В 1594 г. изъято из монастырского владения в пользу государя.
Неверово (деревня) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовая книга 1587 г.).
Нестерково (деревня) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовая книга 1587 г.).
Нетребуево (деревня) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Никольское (деревня, сельцо) впервые упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Просуществовало до настоящего времени.
Новинки (деревня) впервые упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустела в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалась пустошью Новой.
Новленское (село) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Новое Якимово, т.н. Васильевское, Петровское Новое Якимово, Петровское Васильевское (деревня), впервые упоминается в Меновной Дмитрия Лаврентьева и его детей у Владимира Семёнова, сына Племянникова 1515/16 г.
Новосильцево (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Норино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Огрызково (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью Олрызково.
Оканницыно (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Олексейково (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Олёшино (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Онанкино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью Онашкино.
Онтоново (починок) – единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Онтуфьево (деревня) единственный раз упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как деревня, относящаяся к с.Иевлеву (Царёву).
Онтушово (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Вероятно, такое название представляет собой искажённое название Онтоново или Онтуфьево.
Ортёмово (деревня) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовая книга 1587 г.).
Останкино, т.н. Останково, Языково (деревня), упоминается в Писцовой книге 1594 г. как вотчина дьяка Елизария Вылузгина, которую он приобрёл у митрополичьего певчего дьяка Ивана Макарьева. Деревня просуществовала до настоящего времени.
Офонасково, т.н. Офонасово и Пузырёво (починок, деревня), упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Павлово (деревня) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Палкино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Парфёнково, т.н. Парфёнки (деревня), впервые упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Однако в Писцовой книге 1594 г. значится как вотчина дьяка Елизария Вылузгина, приписанная к с.Иевлево (Царёво). Прекратило существование во второй половине XVIII в.
Патрикеевское, т.н. Патрикеево (селище, деревня) – впервые упоминается в Данной грамоте Фёдора Зайца монастырю Святой Троицы на Березнике, составленной около 1430-х гг. В Перечневой выписи Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г. упоминается как деревня. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Пашнево (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Паюсово (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). В 1594 г. изъято из монастырского владения в пользу государя.
Першино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Петровское, т.н. Троицкое (деревня, село), крупнейшее село волости. По данным Перечневой выписи 1503/04 г. в с.Петровское был 41 двор. Возникло в XIV в. и являлось великокняжеским селом. В 20-х годах XV в. Акулина Фёдоровна Валуева передала село во владение Троице-Сергиева монастыря. После 1569 г. вновь стало государевым. Название ранней церкви, которая предположительно была разрушена во время Смуты в начале XVII в., неизвестно (может быть, Святой Троицы?). Новая церковь Николая Чудотворца была построена только в 1684 г. В 1700 г. село было пожаловано подполковнику Преображенского полка Дмитрию Кузмичу Карпову. Затем принадлежало Балкам. В 1827 г. в селе была построена кирпичная Спасская церковь, которая сохранилась до настоящего времени.
Петроково (починок) - упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Петрушино Гречневиково (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Печки (деревня) возникла во второй половине XVII в. Просуществовала до середины ХХ в.
Площево (деревня) упоминается в XVII в. как деревня, относящаяся к с.Царёво (Иевлево).
Подболотное (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Подъельное (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью «Подъельное, Еловцово тож».
Подъельное (починок) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Позднейшая пустошь «Подъельное, Еловцово тож» могла представлять остатки и этого починка, а не вышеупомянутой одноименной деревни.
Прокунино (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Протасово (деревня) впервые упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Деревня существует до настоящего времени (Щёлковский район).
Пузино (селище) упоминается во второй половине XV в. как селище, «тянувшее» к монастырскому с.Никольскому на Воре (Муромцеву) (Перечневая выпись (память) о деревнях и пустошах Троице-Сергиева монастыря, около 1450-х – 90-х гг.).
Пупки (село, деревня) впервые упоминается в Данной грамоте Василия Михайловича Троице-Сергиеву монастырю (не позднее 20 июля 1461 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью Пупчино.
Путилово, т.н. Путиловское (село, деревня), впервые упомянуто в Данной грамоте Дмитрия Донского Троице-Сергиеву монастырю 1393 г., которую считают подложной. После этого упоминается в Тарханной, льготной и несудимой грамоте князя Василия Ярославича на двор в Дмитрове и на все владения в Дмитровском уезде, датированной 10 мая 1447 г., как вотчина Троице-Сергиева монастыря. В конце XVI-начале XVII вв. в селе имеется церковь Ильи Пророка. Путилово сохранилось до настоящего времени.
Ратова Гора (деревня) упоминается в Писцовой книге 1624 г. как вотчина Троице-Сергиева монастыря.
Рахманово, т.н. Нефедьевское-Рахманово, Рахманцово (деревня, сельцо, село), впервые упоминается в Отводной грамоте Александра Никитина, сына Рохманова, 1392-1427 гг. как село Нефедьевское-Рахманово. В начале XVI в. числится вотчиной Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). В Дозорной книге 1616 г. говорится о наличии в селе храма Дмитрия Солунского. Рахманово сохранилось до настоящего времени.
Редрово Большое (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Репниково, т.н. Репники, Репная (деревня), впервые упоминается в Разъезжей великокняжеской земле с.Здвиженского с троицкой землёй с.Барковского 1524/25 г. как вотчина Троице-Сергиева монастыря. Позже упоминается во второй половине XVI в. (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Родычево (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Романово (деревня) - упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). По данным Писцовой книги 1594 г., относилась к с.Петровскому, которое являлось государевой вотчиной.
Рыкулино (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Рязаново (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью Резаново.
Ряполово (деревня) впервые упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. В последующем называется пустошью. Возрождение деревни произошло в XVIII в., и она просуществовала до 70-х годов ХХ в.
Садково (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как относящееся к с.Иевле (Иевлево), владельцем которых одновременно были Иван Иванов Ощерин и Троице-Сергиев монастырь.
Свинково, т.н. Свинкино (деревня), упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как относящееся к с.Иевле (Иевлево), владельцем которых одновременно были Иван Иванов Ощерин и Троице-Сергиев монастырь.
Святой Илья на Воре (монастырь) – впервые упоминается в Жалованной грамоте 1463 г. как вотчина московского митрополита. По Жалованной и меновной грамоте великого князя Ивана Васильевича (27 августа 1474 г.) монастырь передан Троице-Сергиеву монастырю. Запустел в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовался пустошью Ильинской.
Сельцы (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустела в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалась пустошью Селишка.
Сороколетово (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Сотниково (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Старая (деревня) стала упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Старки (деревня) стала упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Стеблово (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как относящееся к с.Иевле (Иевлево), владельцем которых одновременно были Иван Иванов Ощерин и Троице-Сергиев монастырь.
Судниково (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Сыроедово (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как относящееся к с.Иевле (Иевлево), владельцем которых одновременно были Иван Иванов Ощерин и Троице-Сергиев монастырь.
Тетеревино, т.н. Тетеревицы (починок, деревня), упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Тимошино, т.н. Тимонино (деревня), как следует из Вкладной книги Троице-Сергиева монастыря, в 1575/76 г. было передано монастырю в качестве вклада Петром Роготиным и его детьми. По данным Писцовой книги 1594 г., изъято из монастырского владения в пользу государя.
Троицы на Березниках, т.н. Березовец, Березники (погост, монастырь, сельцо, деревня), под названием погост Троицы на Березниках впервые упомянут в Данной грамоте Дмитрия Донского Троице-Сергиеву монастырю 1393 г., которую считают подложной. После этого упомянуто в качестве монастыря в Данной грамоте Ивана Даниловича, составленной не позднее 5 декабря 1437 г. В июле 1471 г. князь Юрий Васильевич Дмитровский, владевший волостью Воря, передал монастырь в ведение Троице-Сергиева монастыря. В «Выписи межевой» 1543/44 г. упоминается как Троицкий погост. В Писцовых книгах 1587 и 1594 гг. названо сельцом Березовец, «а в нем церковь Троица Живоначальная». В годы Смуты превращается в пустошь, но вскоре вновь возобновляется. С 1646 г. называется присёлком Березники. Просуществовал до настоящего времени и известен как деревня Березники.
у мелницы (деревня) упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев как относящаяся к с.Иевле (Иевлево), владельцем которой одновременно были Иван Иванов Ощерин и Троице-Сергиев монастырь.
Фальково (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Фаустово (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Федоровское, т.н. Федорово (сельцо, деревня), впервые упоминается в Отводной грамоте Александра Никитина, сына Рохманова 1392-1427 гг. как деревня Федорово. На протяжении нескольких веков являлось вотчиной Троице-Сергиева монастыря. Просуществовало до настоящего времени.
Филютово (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Хлебниково (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью.
Хмылово (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Ховроньино и Беляницыно, т.н. Ховроньино, Ховрино (деревня), упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю. Однако в Разъезжей Марка Дорохова и Ивана Самойлова, сына Белевца, великокняжеской земле деревень Ховроньинской и Грибово с троицкой землёй с.Путилово, датируемой около 1524/25 г., вновь названо великокняжеской деревней.
Хожаинцово (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Хотелово (деревня) стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовая книга 1587 г.). В 1594 г. изъято из монастырского владения в пользу государя.
Хрипово (деревня) упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Царёво, т.н. Иевлево (село), по археологическим данным, одно из древнейших поселений, которое дожило до нашего времени. На территории села обнаружено селище, датируемое XIII в. Впервые упоминается в 1503/04 г. в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев под названием Иевлево. До конца XVI в. принадлежало Царёвым, а затем дьяку Елизарию Вылузгину, Шереметевым, Галициным, Щербатовым, Дурасовым. В селе имелась деревянная церковь Николая Чудотворца, на месте которой в 1812 г. был построен современный красивый храм, также посвященный Николаю Чудотворцу.
Чекмаково, т.н. Чекмово (деревня), впервые упоминается в Судном списке, с доклада великому князю Ивану Васильевичу, данного судьей Дмитрием Лазаревым (Становищевым) Троице-Сергиева монастыря властям (посельскому старцу Феофану) на землю у с.Путилово, в волости Воре Московского уезда (около 1474-75 гг.), как великокняжеская вотчина. Просуществовало до настоящего времени.
Чернилово (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г., Докладная разъезжая Ивана Иванова сына Васильева и Фёдора Ларина от 26 января 1518 г.). Относилась к с.Петровскому.
Чешихино, т.н. Чехино (деревня), стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.). Прекратило существование во второй половине XVII в.
Чириково, т.н. Чюриково (деревня), стало упоминаться во второй половине XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Писцовые книги 1587, 1594 гг.).
Шаблыкино (деревня) упоминается в Писцовой книге 1594 г. как деревня, превратившаяся в пустошь. Являлась вотчиной дьяка Елизария Вылузгина и относилась к с.Иевлево (Царёво). Указать точное время возобновления жизни деревни не представляется возможным (не позднее XVIII в.). Ныне существуют остатки деревни.
Шеино (починок) единственный раз упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Шестенкино (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).
Щитниково (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.). Однако в Купчей Троице-Сергиева монастыря игумена Мартиниана на купленное в монастырь у Г.Ф.Муромцева с.Никольское в волости Воря (1447-1455 гг.) упоминается пустошь «Щитниково, а Шетенинская тож», что позволяет предполагать более ранее появление деревни. Запустело в середине-второй половине XVI в. и в дальнейшем именовалось пустошью «Щитниково, а Шетенинская тож».
Юшинцово (деревня) единственный раз упоминается в Межевой грамоте Дашкова и Адашева 1542/43г. как вотчина Стромынского монастыря. Можно отождествить с деревней Юрышево, так как Юшинцово предположительно является трансформацией названия Юрышево.
Юрышево (деревня) единственный раз упоминается в Меновной грамоте на погост с деревнями в волости Корзенево от 7 марта 1520 г. Ранее было великокняжеской вотчиной («чёрная деревня») и на основании этого документа передано во владение Троице-Сергиеву монастырю.
Ясенки (деревня) упоминается в начале XVI в. как вотчина Троице-Сергиева монастыря (Перечневая выпись Троице-Сергиева монастыря 1503/04 г.).

Перечень поселений, существовавших в период XIV-XVII вв. и приведённых в настоящей статье, может быть неполным по ряду причин.
Во-первых, не все поселения этого периода могли быть упомянуты в письменных источниках, например, по причине своего недолгого существования.
Во-вторых, многие документы не всегда определяют статус упоминаемого топонима, то есть, упоминая какое-нибудь название, источник не говорит, относится ли оно к населённому пункту или к пустоши. Названия, указанные в таком неясном контексте, не внесены в данный перечень.
В-третьих, некоторые источники не всегда точно определяют, относится ли упоминаемый населённый пункт к волости Воря и Корзенево, или он находится за его пределами. Да и сами границы в исследуемое время не были чётко установленными, что являлось причиной их различного понимания.

 

Происхождение названий

Названия, приведённые в перечне почти двухсот поселений, имеют разное происхождение. Если исключить те из них, объяснить которые сложно, то оставшиеся могут быть выделены в несколько групп.
Первой и самой многочисленной будет группа населённых пунктов, чьи названия являются производными от человеческих имен и фамилий.
Названия – производные от имен и фамилий.
Многочисленность в данном случае легко объяснима. Ведь чаще всего деревни и сёла получали свои названия по именам (фамилиям) их основателей, первых владельцев или жителей. Приведём лишь несколько поселений из этого длинного списка: Васюково (от имени Васюк-Василий), Иевлево (от имени Иов), Козлово (от древнерусского очень распространённого имени Козёл или по фамилии-прозвищу, например Ивашки Козла, который упоминается в Разъезжей грамоте Дмитрия Очи землям с.Муромцево с землёй Костковской, датируемой 1474/75 г.), Костково (от имени Костка, Костя-Константин), Кузяево, Кузьминское (от имени Кузя-Кузьма), Лаврово (от имени Лавр), Мартияновское (от имени Мартьян), Протасово (от имени Протас-Протасий), Родычево (от имени Родя-Родион). Кем были эти люди? Источники не зафиксировали таких сведений. Но существуют и такие поселения, название которых более-менее определённо могут быть связаны с конкретными известными личностями. Например, село Рахманово было названо по фамилии его вотчинника Александра Никитина, сына Рохманова, упомянутого в Отводной грамоте 1392-1427 гг.
Ныне существующая деревня Михайловское названа в честь Михаила, о котором говорит Данная грамота Василия Михайловича Троице-Сергиеву монастырю, датируемая не позднее 20 июля 1461 г. Предполагают, что Михаил и его сын Василий Михайлович - автор грамоты – относились к известному роду подмосковных землевладельцев Морозовых.
А «причиной» наименования Барково и Муромцево являлись фамилии их владельцев - Ивана Васильевича Боркова и Григория Федоровича Муромцова, проживавших в XV в.
Другое крупное село Царёво также названо по фамилии вотчинника Тимофея Царёва, который упомянут в Разъезжей (разводной) грамоте троицких старцев келаря Вассиана Ковезина и др. троицкой земле Пестовской с землей дер.Онтуфьевой (1503/04 г.). Хотя в данном случае народное мнение упорно не соглашается с такой трактовкой и настаивает на том, что село получило своё название по причине посещения его в середине XVI в. Иоанном Васильевичем Грозным. Даже утверждают, что здесь царь похоронил своего малолетнего сына Василия, родившегося от брака с Марией Темрюковной (брак состоялся в 1561 г.). Не будем по этому поводу полемизировать, а укажем лишь на полное отсутствие каких-либо доказательств народной легенды.
В другой раз устное предание уже с большей исторической достоверностью объясняет происхождение названия деревни Ряплово от фамилии бояр Ряполовских.
В XV в. при дворе московских великих князей Василия I и Василия II (Темного) служил влиятельный боярин Юрий Патрикеевич, у которого был сын Иван Юрьевич Патрикеев. Иван Патрикеев был богатым землевладельцем. В состав его вотчины входили и многие земли в Подмосковье, в том числе и в волости Воря и Корзенево (например, упоминаемое выше селище (деревня) Патрикеево). Дочь Ивана Патрикеева вышла замуж за Дмитрия Ряполовского, и ей в приданое могла быть передана пустошь или деревня, которая с тех пор и стала называться Ряполово или Ряплово. Дальнейшая судьба Ивана Патрикеева и его зятя Дмитрия Ряполовского сложилась трагично. При великом князе Иване III, вступившем на престол в 1462 г., возник вопрос о престолонаследии. Иван Патрикеев поддержал внука Ивана III Дмитрия, а жена великого князя Софья Палеолог – своего сына Василия. Партия, возглавляемая Патрикеевым, проиграла борьбу. В результате Ивана Патрикеева с двумя сыновьями и зятем арестовали. Отца и старшего сына постригли в монахи, а Дмитрия Ряполовского казнили. Пятьдесят вотчин Патрикеева было конфисковано. Возможно, что тогда же было конфисковано и приданое его дочери и жены Дмитрия Ряполовского /1/.
С другим боярским родом Басмановых могла быть связана деревня Басманниково.
Письменные источники по волости Воря и Корзенево упоминают других лиц, чьи фамилии могли дать названия некоторым местным поселениям, хотя прямо и не связывают тех и других. Так в Купчей Троице-Сергиева монастыря игумена Мартиниана на купленную в монастырь у Г.Ф.Муромцево сёла Никольское и Фёдоровское (1447-1455 гг.) фигурирует Иван Александрович Брех, который имел какое-то отношение к деревне Брёхово. А в Разъезжей грамоте Дмитрия Очи землям с.Муромцево с землёй Костковской (1474/75 г.) упоминаются сразу Дмитрий Данилов, сын Ляпин, и Семён Фёдоров, сын Тормосов, которые могли иметь связь с ворьскими деревнями Ляпино и Тормосово (Кожино). Кучюково могло получить такое название от Кучюковых, представитель рода которого (Ивашко Васильев, сын Кучюков) упомянут в Докладной разъезжей грамоте Ивана Иванова, сына Васильева, и Фёдора Ларина деревень Ершовской и Шерохановской в Отъезжей волости с Троицкой землёй с.Петровского д.Черниловской в Корзеневской волости Московского уезда от 26 января 1518 г.
Производственные названия.
В эту группу могут быть включены населённые пункты, название которых связаны с видом трудовой деятельности, преимущественно осуществляемой местным населением: Бортниково (Борково), Бронниче, Возцыно, Иконниково, Квасилово, Кожевниково, Мельничное, Тетеревино (Тетеревицы), Шаблыкино, Чекмаково.
Всё по порядку.
Крупное село Борково имело второе название Бортниково потому, что жители села занимались бортничеством, то есть сбором мёда в дуплах деревьев.
Бронниче. Известно также о существовании в средневековье по крайней мере двух сёл с похожим названием – Бронницы: село в Подмосковье (ныне г.Бронницы) и село под Новгородом (ныне с.Бронница). О возникновении этих названий существует несколько версий, наиболее обоснованными из которых можно признать следующие. Согласно первой, название могло возникнуть потому, что в этих населённых пунктах проживали мастера-бронники, изготавливавшие брони, то есть кольчуги (впрочем, эта версия не находит документальных подтверждений). Вторая версия говорит о том, что в основе корня слова «Бронницы» лежит другое древнее слово «бронка», что означало овсяный колос, а «бронницами» называли житницы с фуражом для проезжающих. Такое предположение выглядит очень убедительно, тем более, что оба села Бронницы располагались на оживлённых трактах. Возможно, что и название нашей деревни Бронниче имеет аналогичное происхождение /2/.
В Возцыно могли проживать крестьяне, промышлявшие конным извозом или лодочной переправой. Специального разъяснения не требуют и занятия жителей Иконниково, Квасилово, Кожевниково и Мельничное, а вот на Тетеревино и Шаблыкино стоит остановиться.
Жители Тетеревино, вероятно, занимались ловлей и продажей тетеревов. Населённый пункт с похожим названием (Успенья Богородицы в Тетеревниках, а позже Тетерки, Тетеревники) имелся около Москвы в Васильцеве стане. В этой слободе проживали тетеревники, чьей задачей была охота на тетеревов /3/.
Шаблыкино могло быть производным от слов «шабала», «шебалка», что, по В.Далю, означает баклушу, осиновый чурбан, из которого точат щепенную посуду. Также называлась и всякая деревянная посуда, ковш, чашка. Отсюда «шебольня» - лесная избушка, где лесники работают «шабалу», баклушу. Значит, в Шаблыкино когда-то проживал шабальник, то есть мастер по изготовлению деревянной посуды.
В основе названия Чекмаково (современное Чекмово) лежит татарское слово «чокмак» (бить). В русском языке «чокмаком» или «чекмарём» называли род кистеня, коим охотники бьют с лошади волка (В.Даль). То, что жители Чекмаково когда-то действительно профессионально занимались охотой на волков, кроме дошедшего до нас названия, свидетельствуют и другие факты. Среди крестьян д.Чекмаково письменные источники упоминают Волковых (Степан Волков) во второй половине XV в. (Судный список, с доклада великому князю Ивану Васильевичу, данным судьей Димитрием Лазаревым (Становищевым) Троице-Сергиева монастыря властям на землю у с.Путилова, в волости Воре Московского уезда, который датируется 1474-75 гг.). А возле современной деревни Чекмово находится Волковский лес и овраг с таким же названием.


Религиозные названия.


Другую группу составляют поселения, названия которых имеют религиозную основу, то есть произошли от названий местных сельских храмов и монастырей: Богородицкое, Веденское, Кузьмодемьянское (Корзенево), Никольское, Троицкое (Петровское), Святой Илья на Воре, Троицы на Березниках.
Отдельно следует выделить деревни Печки и Богоявленское. Отнести в эту группу Печки можно лишь исходя из народного предания о том, что на месте этой деревни когда-то в печке жил блаженный старец Иоанн, получивший прозвище Печкин. Правда, не будь этой легенды, можно было бы уверенно относить эту деревню в группу поселений с производственными названиями и предполагать, что в Печках проживал какой-нибудь печник.
Религиозная же основа в названии Богоявленское несомненна, вот только происхождение этого названия неясно, поскольку история не сохранила сведений о существовании в этой деревни храма или монастыря.

Природно-ландшафтные названия.


В небольшую, так называемую «природно-ландшафтную» группу, вошли поселения, чьи названия отражают особенности их месторасположения.
Высокое – это название свидетельствует о нахождении этой деревни на холме, может быть, на высоком берегу реки. Названия Комаров Берег и Ратова Гора говорят о том, что эти поселения располагались соответственно на берегу реки и горе. Услыхав «Подъельное», мы понимаем, что эта деревня могла находиться возле елового леса. А Ясенки, вероятно, были окружены редким для местного леса скоплением ясеня. Названия деревень Подболотное и Залужное также красноречиво говорят сами за себя.

 

 

1. Федотова Н.Ф. Прошлое земли красноармейской. Красноармейск, 2002, с.99
2. Захаров А.В. Бронницы на карте России. См. www . bronnitsy / news . php ? id =88
3. Веселовский С.Б. Подмосковье в древности, 2002, с.17.

 

 

 

О КНИГЕ

ПРЕДИСЛОВИЕ

ЯЗЫЧЕСТВО СЛАВЯН НА ВОРЕ

ПОСЕЛЕНИЯ ВОЛОСТИ ВОРЯ И КОРЗЕНЕВО XIV-XVII вв. ПО ДАННЫМ ПИСЬМЕННЫХ ИСТОЧНИКОВ

ЛОКАЛИЗАЦИЯ ДРЕВНИХ ПОСЕЛЕНИЙ НА ОСНОВЕ ДАННЫХ МИКРОТОПОНИМИКИ

ФОЛЬКЛОР, ОБРЯДЫ И ГОВОР ВОРЬСКОЙ ДЕРЕВНИ

КРЕСТЬЯНСКИЕ ДИНАСТИИ ВОРЬСКИХ СЕЛ И ДЕРЕВЕНЬ

СЕМАНТИКА ДОМОВОЙ РЕЗЬБЫ ВОРЬСКИХ СЕЛ И ДЕРЕВЕНЬ

РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА ВОРЬСКОГО КРЕСТЬЯНСТВА

"РАСКУЛАЧИВАНИЕ" В ВОРЬСКОЙ ДЕРЕВНЕ (ПО ВОСПОМИНАНИЯМ СТАРОЖИЛОВ)

 

 

 

 

Rambler's Top100Каталог BigMax.ru
free counters
Литература и библиотеки Союз образовательных сайтов Аркадий Зражевский. Пейзажи и натюрморты в лучших традициях реализма

 

© 2008-2014. Красноармейская ЦБС
Разработка, дизайн и пополнение сайта - А. Зражевский